Tag: ปัญหา

ตอบปัญหานี้ มีประเด็นที่ต้องพิจารณาด้วยกัน 2 ประเด็น คือ (ในเบื้องต้น ผมขอตอบก่อนเลยว่า อภัยทานอานิสงส์สูงกว่าธรรมทาน แต่ธรรมทานเป็นทานที่มีอานิสงส์สูงสุด ครับ) ในพระไตรปิฎก (องฺ.ทุก. 20/386/85) พระพุทธเจ้าตรัสว่า ทาน (จำแนกโดยสิ่งที่ให้) มี 2 ประเภท ดังนี้ [386] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ทาน 2 อย่างนี้ 2 อย่างเป็นไฉน คือ อามิสทาน 1 ธรรมทาน 1 ดูกรภิกษุทั้งหลาย ทาน 2 อย่างนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาทาน 2 อย่างนี้ ธรรมทานเป็นเลิศ เช่นเดียวกันใน ทานสูตร (ขุ.อิติ. 25/278/238) ตรัสว่า [278] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ทาน 2 อย่างนี้ คือ อามิสทาน 1 ธรรมทาน…

01 ชื่อเรียกไม่สำคัญ และการถือมงคลตื่นข่าว 02 ปีเกิดชงกับปีนี้ ควรทำอย่างไร 03 ความเข้าใจผิดต่อพระพุทธรูป 04 หมอดูทักว่าจะซวยข้ามปี จะทำอย่างไร 05 ทำกรรมใดไว้ บุคคลใดก็แก้ไขไม่ได้ 06 การแจกหนังสือสวดมนต์ที่มีบทคาถาอาคมต่างๆ 07 จตุคามรามเทพต่อทัศนคติเรื่องกรรม 08 มังกรเขียว เสือขาว เต่าดำ หงส์แดง มงคลที่แท้ 09 ความเชื่อในเรื่องฤกษ์ยามกับการสึก 10 เคราะห์กรรมเป็นเรื่องของการกระทำ 11 คติการไหว้เจ้าและที่มาของประทัด 12 เจิมรถให้เกิดเป็นมงคล 13 ที่มาของการทำปริตร 14 การดูหมอในพระพุทธศาสนา 15 กรรมลิขิต-พระเจ้าลิขิต ตัวอย่างกรรมนิยาม 16 กรรมกับการให้ผล กระบวนการส่งทอด 17 องค์ประกอบของเหตุปัจจัย บอกให้รู้อนัตตา 18 ตอบ อิริยาบถ 4 คือธรรมชาติของชีวิต 19 กรรมกับอนัตตาประสานสอดคล้องกันอย่างไร 20 แสดงตัวอย่างกรรมและความเป็นเหตุปัจจัย 21…

ถาม (18/2/60) เรื่องอุเบกขากับโสมนัส ในแง่การนำเกิด และการทำกรรมดี ดูเหมือนโสมนัสจะดีกว่า แต่ในการทำสมาธิ ทำไมอุเบกขากลับสูงกว่า เจริญพร ตอบ “การกระทำกุศลด้วยโสมนัสจิต ยินดีในการเจริญกุศล” ย่อมให้ผลสูงกว่า “การกระทำกุศลด้วยอุเบกขาจิต ซึ่งมีใจวางเฉย ไม่ยินดียินร้าย” กับ “การเสวยสุขเวทนาในฌาน แล้วมีจิตเป็นอุเบกขา ไม่ติดใจในสุขนั้น” ย่อมให้ผลสูงกว่า “การเสวยสุขเวทนาในฌาน แล้วมีปีติสุข ยินดีในความสุขนั้น” ครับ ธรรมใน ๒ เรื่องนี้แตกต่างกันนะครับ “ความยินดีในกุศล มีผลสูงสุด” กับ “ความมีใจวางเฉยต่อสุขและทุกข์ ย่อมมีผลสูงสุด” (โสมนัสสหคตัง มหากุสลจิตตัง เหนือกว่า อุเบกขาสหคตัง มหากุสลจิตตัง) และ (อุเบกขาเจตสิก ในมหัคคตจิต เหนือกว่า ปีติและสุขเจตสิก ในมหัคคตจิต) ถาม แสดงว่า คำว่าอุเบกขา ในการเจริญสติ ไม่ได้หมายถึงอุเบกขาเวทนาหรือ ? แต่เป็นจิตที่เป็นกลาง ตอบ ใช่ครับ การวางใจเป็นอุเบกขาในระหว่างปฏิบัติ หมายถึง…

มีผู้ถามว่า ไปช่วยงานกฐิน จัดนั่นทำนี่ ทำอะไรมากมาย แต่บริจาคเงินน้อย ไม่ได้ใส่ชื่อร่วมเป็นเจ้าภาพ จะได้อานิสงส์ไหมคะ? ตอบ การได้ชื่อว่าเป็นเจ้าภาพหรือไม่ ไม่มีความสำคัญเลย บุญอยู่ตรงที่เราได้ทำอะไร เราได้ให้อะไรเท่านั้น เช่นเราให้ผ้าเราก็ได้ผ้า เราให้เงินเราก็ได้เงิน เราขวนขวายช่วยเหลือ เราก็จะได้รับการช่วยเหลือต่อไปในอนาคต ในส่วนของทาน ตรงไปตรงมา ให้อะไรได้อย่างนั้น (1) (เช่น เราให้อาหาร ก็ได้อานิสงส์คืนกลับมาเป็นอาหารในภพนั้นๆ แต่ไม่ใช่ประเภทเดียวกัน เช่น ให้ข้าวผัด ก็อาจได้คืนมาเป็นสเต็ก ข้าวแกง ก๋วยเตี๋ยว ก็ได้ , เราถวายจีวรพระ ก็ได้อานิสงส์คืนมา เป็นเสื้อผ้า กางเกง ตามอัตภาพของเรา เป็นต้น) ต้องเข้าใจว่า การได้บุญ กับการได้อานิสงส์นั้นไม่เหมือนกัน บุญ คืออะไร มีความหมายอย่างไร ? . . . บุญเป็นเครื่องชำระล้างจิตใจ ให้เกิดความบริสุทธิ์ เข้าใกล้พระนิพพาน ยิ่งเราเสียสละมากเท่าไหร่ เช่นตั้งใจมาก เสียสละกำลังแรงกายมาก แม้จะไม่มีทรัพย์จะให้ ก็ได้ผลบุญ…

ขอรับบุญ-รับบาปแทนกันได้ไหม . . . ถ้าเราทำบุญร่วมกับเพื่อน แล้วขอให้เราได้รับบุญคนเดียวได้มั้ย หรือถ้าเราทำบาปร่วมกับเพื่อน เราจะขอรับบาปแทนเพื่อนได้หรือไม่ ตอบ บุญ-บาปเป็นเรื่องของจิตใจ . . . เรื่องความเป็นบุญหรือบาป เป็นเรื่องเริ่มต้นแต่ภายในจิตใจของเราครับ เช่น เมื่อเราทำบุญด้วยความตั้งใจ จิตของเราย่อมผ่องใสด้วยกำลังของกุศลที่ได้กระทำ , เช่นเดียวกัน เมื่อเรามีเจตนาทำบาป จิตของเราก็ย่อมเศร้าหมองไป ตามกำลังของอกุศลที่ได้กระทำลงไปเช่นกัน . . . ฉะนั้น สภาวะจิตที่ดีขึ้นหรือแย่ลง ที่เกิดจากการกระทำของตนเอง หรือของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นผู้กระทำ ก็เป็นของเฉพาะตน ทำแทนกันไม่ได้ รับแทนกันก็ไม่ได้ , เราจะทำบุญแล้ว ให้ผู้อื่นรับแทนก็ไม่ได้ เราทำบาปแล้ว จะให้ผู้อื่นรับแทนก็ไม่ได้เช่นกัน . . . ตรงนี้จะมีข้อที่พึงทำความเข้าใจต่อเรื่องของการอุทิศส่วนบุญ และการอนุโมทนาบุญ ดังนี้คือ เมื่ออุทิศส่วนบุญ ผู้รับได้รับอย่างไร ? ในการอุทิศส่วนบุญ เมื่อเราทำความดีมา แล้วเราอุทิศส่วนบุญให้ผู้อื่น เมื่อเขารู้ได้ เขาย่อมดีใจ และร่วมยินดีกับการกระทำบุญนั้น และยินดีที่เราให้บุญแก่เขา เรียกว่า…

“ผิดศีลหรือไม่ พระขับ-ขี่รถ ? ขอถามเป็นความรู้” ท่านเจ้าของคลิป ตั้งคำถาม เรื่องยาน ตามพระวินัย เรื่องยาน ตามพระวินัย มีพระบัญญัติว่า (วิ.ม.5/13/18) [14] “ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงไปด้วยยาน รูปใดไป ต้องอาบัติทุกกฏ” ต่อมามี อนุบัญญัติ (1) ว่า “ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตยานแก่ภิกษุผู้อาพาธ” ต่อมามี อนุบัญญัติ (2) ว่า “ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตยานที่เทียมด้วยโคตัวผู้ และยานที่ใช้มือลาก” ต่อมามี อนุบัญญัติ (3) ว่า “ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตคานหามมีตั่งนั่ง และเปลผ้าที่เขาผูกติดกับไม้คาน” สรุปความได้ว่า พระพุทธองค์อนุญาตพระภิกษุขึ้นยานพาหนะได้เมื่อเจ็บป่วย ถ้าไม่ป่วยแล้วขึ้นยานพาหนะ ต้องอาบัติ ในพระวินัยมีเท่านี้ครับ คำถามต่อมา แล้วพระภิกษุขึ้นยานพาหนะต่างๆ ในกรณีไม่ป่วยล่ะ ? เช่น ขึ้นรถเมล์ รถไฟ รถทัวร์ รถยนต์ส่วนตัว ขี่ม้า ฯลฯ ไปในกิจต่างๆ ล่ะ…

มีญาติมิตรถามถึง การทำ “สังฆทาน-วน” หรือทางวัดนำเอาไทยธรรมที่ได้รับไปแล้ว กลับมาใช้ ให้โยมถวายซ้ำอีก แล้วให้ญาติโยมหยอดตู้ หรือถวายปัจจัยตามแต่ความศรัทธา ว่าได้บุญเหมือนการทำสังฆทานด้วยไทยธรรม หรือสิ่งของที่หาซื้อมาเองหรือไม่ ตอบ สังทาน-วน คืออะไร ? “สังฆทาน-วน” เทียบเท่ากับการที่เราถวายเงินแก่ทางวัดเท่านั้นครับ ไม่ใช่เป็นการถวายสิ่งของแต่อย่างใด ของสังฆทานที่นำมาเวียนซ้ำ เป็นเพียงสิ่งที่ขอยืมมาเข้าพิธี (พอให้เป็นพิธีเท่านั้น) ไม่ให้ต้องถวายด้วยมือเปล่าเท่านั้นเอง โดยแท้จริงคือ เราถวายเงินกับทางวัด การไปหยิบของๆ วัด มาประเคนให้วัดซ้ำ ไม่มีผลอะไรต่อกรรมนั้น เท่ากับว่า ผู้ถวายก็ได้บุญในส่วนถวายเงินหยอดตู้บริจาคเข้าวัดนั่นเอง หรือพูดติดตลกว่า “ยืมของๆ วัดมา ยกจากทางซ้าย แล้วย้ายมาทางขวา” แล้วก็เอาเงินหยอดตู้ ทำบุญให้สบายใจ แล้วก็กลับบ้านไป การถวายเครื่องไทยธรรม หรือสิ่งของแก่พระสงฆ์นั้น ตรงไปตรงมา คือ การหาซื้อเอาสิ่งของมาให้พระท่านได้ใช้ เข้าใจอย่างง่ายๆ คือ เราให้อะไรแก่ท่านได้ใช้สอย เราก็ได้บุญจากการให้สิ่งนั้นครับ ในกรณีนี้ เราให้สตางค์ ก็ได้บุญจากการให้สตางค์ / เราเอาของมาถวาย ก็ได้บุญจากการให้สิ่งของ ถวายไทยธรรม บุญมากหรือน้อย ?…

สุข สดใส ใจสงบ ถาม (fb 15/3/67) อ.คะ ปัจฉิมโอวาท คำว่า ยังประโยชน์ให้ถึงพร้อม…คำว่าถึงพร้อมคืออะไรบ้างคะ อ.คะ อะไรคือเป้าหมายของการมีชีวิตคะ จุดประสงค์ของการมีชีวิตมีไปเพื่ออะไรคะ เพื่อให้หลุดพ้น ? ตอบ สิ่งที่พึงเข้าถึงในชีวิต สิ่งที่พึงเข้าถึงในชีวิต (อรรถ 3 ประการ) ได้แก่ [ขุ.อิติ.25/201/242] 1. ประโยชน์ปัจจุบัน, ประโยชน์ในโลกนี้, ประโยชน์ขั้นต้น (ทิฏฐธัมมิกัตถะ) 2. ประโยชน์เบื้องหน้า, ประโยชน์ในภพหน้า, ประโยชน์ขั้นสูงขึ้นไป (สัมปรายิกัตถะ) 3. ประโยชน์สูงสุด, จุดหมายสูงสุด คือ พระนิพพาน (ปรมัตถะ) อรรถ 3 ประการ (ประโยชน์, ผลที่มุ่งหมาย, จุดหมาย, ความหมาย) ยังมีอีกนัยหนึ่ง คือ [สํ.นิ.16/67/35] 1. ประโยชน์ตน (อัตตัตถะ) 2. ประโยชน์ผู้อื่น (ปรัตถะ)…